Примерно 250 лет назад в одной маленькой деревне был связан первый пуховый платок.

Его качество  сильно отличалось от нынешних пуховых платков. Рисунка не было. Толстые и неровные прядения современнику показались бы никуда не годными. Но стоило накинуть изделие, связанное из такой пряжи, как было сразу понятно, что по теплоте и легкости ему нет равных.

Оренбургский платок сразу приобрел популярность и стал неотъемлемой частью женского гардероба. Но не только лучшей половине человечества пришлись вязаные изделия по вкусу! Оренбургские казаки стали заматывать под одежду теплые платки, т.к. зимой температура -40. Да и в бою на коне оренбургский платок не стеснял движения и имел небольшой вес.

С тех пор оренбургские вязальщицы многому научились! Художественные работы профессиональных мастериц подобно картинам на снегу сделанных перьями птиц и припорошенных снегом.

В личном архиве О.А.Федоровой можно увидеть любопытную фотографию, где потомственная казачка обучает негритянку мастерству вязания паутинки.

В оренбургских ажурных платках есть что-то удивляющее, заставляющее восхищаться и улыбаться.  Паутинки, как и шали, палантины являются результатом долгих и упорных занятий, результатом развитого ремесла, передающегося из поколения в поколение вместе с секретами многих десятилетий. Этот промысел – результат ручного творческого высококвалифицированного труда и богатых традиций.

Если раньше высказывания «как паутина», «подобно паутине» употреблялись только в сравнительном контексте, то со временем «паутинка» стало именем нарицательным.  Сейчас, услышав это слово, на ум приходит единственная ассоциация – оренбургский пуховый платок. Со временем стали выделять тёплые платки и ажурные платки, более известные как «шаль» и «паутинка».

К тёплым платкам чаще употребляют определение «стандартный», а к ажурным - «любительский». Это связано с тем, что раньше тёплых пуховых платков изготавливалось намного больше, не всем было под силу овладеть таким искусным тонким мастерством вязания паутинки.

Наш магазин пуховых платков к Вашим услугам!

В художественном промысле 30-х годов более пристальное внимание уделялось художественным произведениям, оценивающихся по политическим и идеологическим признакам. Поэтому во все сферы внедрялась политика, которая по каким-либо критериям  отображала бы политическую сторону жизни.

Изготовление Оренбургских платков также стало частью этой политики. Теперь им, мастерицам, умеющим изображать только геометрические узоры, приходилось  учиться новым символикам и надписям.  Отбор стал строже, первостепенное внимание уделялась тем работам, где были отражены успехи и достижения страны. Мастерицы, достигшие высот в новом орнаменте, становились успешными и известными. Можно выделить следующих прославившихся вязальщиц: В.Ф.Фролова, М.А.Карелина, Ш.Абдуллина, Ф.К.Валитова и другие.

В 1940 году  состоялась выставка 19 пуховых платков лучших мастериц, самой молодой из которых было всего 18 лет. Работу умелицы отметили  Почётной грамотой и наградили путёвками в два самых больших города России: Москву и Ленинград.

У русской литературы множество примеров, где пуховый платок упоминается как часть женского гардероба, как у бедных, так и у богатых.

Ниже приведены только некоторые из них.

В произведении «Хождение по мукам» А.Н.Толстого неоднократно упоминается о пуховом платке, когда автор описывает быт высшего общества дореволюционной России: «Даша и Катя в шубах и пуховых платках, накинутых на голову, быстро шли по еле освещенной Малой Никитской», «Даша, смеясь во влажный пушок платка, слушала, как хрустят льдинки», «в сумерках белел пуховый платок, в который завернулась Даша».

«Святая милостыня» П.С.Романова начинается со слов: «Длинная вереница саней ныряла по ухабам. Ехали в город на базар. В передних санях сидела повязанная большим пуховым платком баба».

Анатолий Мариенгоф рассказывает о случае, связанном с К.С.Станиславским: «Станиславский приехал в Художественный театр на бородатом «ваньке». Бог был повязан сверх меховой шапки оренбургским платком с углами, выпущенными на спину поповской шубы».

И.Э.Бабель в рассказе «Гюи де Мопассан» описывает своих героинь: «Мужья закутали сестёр в котиковые манто, в оренбургские платки, заковали в чёрные ботинки; под снежным забралом платков остались только нарумяненные пылающие щеки, мраморные носы и глаза…».

Кажется, что пуховые платки всегда являлись одной из неотъемлемых частей женского гардероба. Но началом истории платка на Руси можно считать XVI-XVII века. На более ранних этапах женщины укрывали свои головы куском прямоугольной ткани. Со временем платки, палантины, паутинки, шали стали незаменимыми атрибутами женского костюма, они стали необходимы, всеми обожаемы, а порой даже необходимыми. Их надевали, как по большим праздникам, так и в серые будни, в разные сезоны и по разным поводам.

Пуховый платок как был, так и остаётся желанным подарком для любимой девушки, мамы, бабушки, сестры, подруги, в честь свадьбы, дня рождения, крестины.

Платок был частью свадебного обряда оренбургских казаков. Невеста отдавала свой платок жениху и тем самым давала согласие на брак. Во время церемонии брачующиеся вставали на покрытый платком пол, кто первый вставал на него, тот и становился главой в семье. Из церкви молодые выходили, державшись за разные концы платка. Если у кого-нибудь из гостей-мужчин на шее был повязан платок, то это значило, что он женат. После того, как молодые садились за стол, невесте заплетали две косы, платком укрывая лицо. Если в первое утро новобрачных сваха и молодые женщины прикалывали к своим платкам красные ленточки, то это значило, что молодая «не потеряла невинность до свадьбы».

Оренбургский пуховый платок известен миру уже более двух столетий. Оренбургские казачки, стоявшие у истоков пуховязания, в своё время не только нашли практическое применение уникальному пуху местной породы коз, но и смогли поднять своё мастерство до высот искусства.

Лёгкие, тёплые платки согревали в суровые зимы, были нарядны, и на них родился спрос, превративший пуховязание в доходное дело. Платки пуховые стали известны женщинам всех сословий далеко за пределами Оренбуржья. Сами российские императрицы примеряли платки, связанные руками оренбургских казачек.

Оренбургский пуховый платок очаровал разборчивых француженок в модных парижских салонах, солидных предпринимателей на международных выставках в Париже, Лондоне, Вене, Филадельфии, Чикаго…

Став модным в XIX веке, оренбургский платок продолжает свой путь и в XX веке, и в XXI. Им восторгались первая на планете женщина-космонавт Валентина Терешкова, королева Бельгии… В третьем тысячелетии платок продолжает восхищать ценителей этого удивительного промысла красотой и гармонией узоров, сохранивших традиции древнего русского орнамента.

Оренбургский пуховый платок не вышел их моды. Белоснежная ажурная паутинка всегда подчеркнёт романтичность вечернего наряда, в ней уместно появиться в театре, на официальном приеме.

«Пух серый, пух белый, «губерлинский» и «волгоградский»…

Пуховязальный промысел зародился в Оренбургском крае примерно 250 лет назад. Начало, как известно, положил пух от местной породы коз. Климатические и другие условия степного края, в которых сформировалась эта порода, повлияли и на качественные показатели козьего пуха.  Необычно тонкий пух при хорошей длине волокна давал тонкую нить. Оренбургский пух не уступал по своим качествам знаменитому в то время кашмирскому. Его качества идеально подходили для паутинки. Однако активное развитие пуховязального промысла требовало все больше и больше сырья, и пуховницы стали использовать не только местный, но и привозной пух. В советские годы козоводству в Оренбуржье уделялось особое внимание, им занимались специализированные хозяйства. Был строгий подход к качеству пуха, чтобы знаменитый оренбургский платок отвечал всем требованиям традиционной технологии и не уступал по качествам другим. Появились другие разнообразные виды пуха – волгоградский, ростовский, ангорка, которые восполняли «пробелы» на рынке пуха.

Давно существует немало различных пособий по вязанию на спицах, и поскольку в основе пуховязания-образование петель с помощью спиц, кому-то может показаться, что точно так же можно обучать и вязанию паутинок. Тем более что для того, чтобы связать полотно в форме плоского квадрата, не требуется построения лекал по фигуре и прочих премудростей, необходимых при вязке кофточек, свитеров и другой одежды. Мол, достаточно подготовить схемы, по которым вяжут узоры на паутинке, и руководство готово.

Однако стоит вспомнить, что есть свои особенности, без учета которых невозможно создать настоящий оренбургский пуховый платок.